1. Entrevista

 

Preguntas dirigidas a los teóricos, sobre el enfoque de la educación como practica social:

1- ¿Qué relación existe en entre el enfoque que dan las diferencias teorías sobre la practica social?

Que los diferentes autores, manejan desde un punto de criterio diferente sobre el tema, pero a su vez entrelazando las pautas y elementos que conforman la  educación, como son el lenguaje, las instituciones, y la función que desempeña la educación en la sociedad.

Ø       Enfoques funcionalistas:

2. ¿Qué impacto tienen las distintas instituciones en el desarrollo de la educación como sociedad?

En las personas, son objetos de la verbalización, en los distintos ámbitos y contexto en el que se desarrollan, por ejemplo las instituciones como punto de partida en el hogar, y posteriormente en el ámbito escolar, económico, religioso, en los grupos de educación etc.

3. ¿Cuál es la importancia de la familia, y la escolaridad como institución para e individuo?

Gracias a estas dos instituciones, los individuos son capaces de desarrollar, siendo utilizadas como mecanismos de resolución, para comprender a aceptación de nuevos miembros (la familia) y (la escolaridad) como parte fundamental en la formación de ser humanos en sus distintas etapas. Feito, R. (1999).

Durkeim:

6- ¿Cómo se desarrolla la sociología en la educación?

Es producto de una crítica de la concepción idealista, que consiste en tan solo enseñar, de la educación presente, que se da la sociedad, en las doctrinas pedagógicas y el desarrollo equitativo de las facultades del ser humano.

7- ¿En qué consiste la practica educativa?

En que el ser humano, crea y desarrolla diferentes ideologías, por naturaleza, siendo que como profesores, no es posible tratar de dominar el pensamiento de las personas, si éstas no tienen una iniciativa propia o interés por lo que se plantea. (DURKHEIM, 2011,02).

Parsons:

8- ¿Cuál es la principal función del sistema educativo?

Es legitimar las desigualdades, o más bien fortalecer la igualdad de oportunidades, como enfoque a la revolución educativa, a las habilidades, orientaciones familiares, aspiraciones, de las actitudes, motivación individual, e interés en la educación, por medio de la socialización.

9- ¿A qué se refiere cuando menciona: “El aula como sistema social”?

Éste artículo, estudia la escuela en su doble faceta de órgano de socialización y de órgano de distribución de los recursos humanos o de mano de obra. (PARSONS, 2011,03).  

Bernstein:

11. ¿Qué similitudes tienen los enfoques respecto al sistema educativo?

Que existe mucha relación en los grupos sociales de trabajo, sus normas y sistemas de que cumplen los diferentes roles familiares.

12- ¿Cómo es el proceso de la educación como una institución?

Cada institución, cumple con una formación importante para el desarrollo individual y colectivo de individuos, por lo que el ser humano aprende de tanto la enseñanza de quienes se encuentran a su alrededor como también, la experiencia vivida para generar aprendizajes. (BERNSTEIN, 2011,06).

Baudelot y Establet

13- ¿Cómo es desarrollada la clase  burguesía  y proletariado?

Para la burguesía, la escuela ya es democrática pero esta democracia no tiene otro contenido en una sociedad capitalista, que la relación de división entre dos clases antagónicas y la dominación de una clase sobre la otra. (BAUDELOT, 1971).

·         Marsx:

¿Por qué manifiesta Marxs la gran importancia de enseñanza y producción en los niños?

Se opone a separar a los niños de los adultos, a recluirlos en la esfera artificial de la escuela de saberes abstractos. No se trata tanto de que los niños produzcan, como de que estén en contacto con el mundo real, que sean capaces de vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con el mundo de la producción. La cosa es sencilla. Los alumnos que pasan en la escuela medio día solamente mantienen constantemente fresco su espíritu y en disposición casi siempre de recibir con gusto la enseñanza. El sistema de mitad trabajo y mitad escuela convierte a cada una de estas tareas en descanso y distracción respecto de la otra, siendo por tanto mucho más convincente que la duración ininterrumpida de una de ambas (MARKS, 1973).

 

 Bowles y gintis:

¿Cómo contribuye la educación a la reproducción?

El sistema educativo ayuda a integrar a los jóvenes al sistema económico, creemos, a través de la correspondencia estructural entre sus relaciones y las de la producción. La estructura de las relaciones sociales de la educación no solo acostumbra al estudiante a la disciplina en su puesto de trabajo, sino que desarrolla los tipos de comportamiento personal, formas de presentación propia, imagen de sí mismo e identificaciones de clase social que son ingredientes cruciales de la idoneidad para el puesto. Concretamente, las relaciones sociales de la educación -las relaciones entre administraciones y maestros, maestros y estudiantes, estudiantes y estudiantes y estudiantes y su trabajo- son una réplica de la división jerárquica del trabajo, (BOWLES Y GINTIS, 2002).

Willis:

¿Cómo se da la cultura contra escolar?

Manifiesta un fuerte escepticismo con respecto al valor de las credenciales educativas, y, especialmente con respecto al sacrificio que supone su obtención: en definitiva un sacrificio no solo de tiempo muerto, sino de una cualidad de la acción: implica aceptar la subordinación. La gratificación inmediata, no es solo inmediata, es un estilo de vida. Por otro lado, no está del todo claro que el sacrificio en la escuela conduzca a mejores empleos. Contrapone la lógica individualista a la grupa lista. Para el individuo de la clase obrera la movilidad en esta sociedad puede significar algo. Sin embargo, para la clase y el grupo en su conjunto, la movilidad no significa nada. La única movilidad verdadera sería la destrucción de la sociedad de clases. (WILLIS, 1988).

 

Blumer:

¿Cómo se construye la significación para seres humanos?

Los seres humanos adoptan una actitud o comportamiento sobre los objetos a partir de los significados que estos objetos tienen para ellos. Los significados surgen a través de la interacción social con los demás. Los significados son comprendidos como productos sociales. La conducta humana no es causada de un modo determinado predefinido por fuerzas internas. La conducta es causada por una interpretación reflexiva y derivada de la cultura de los estímulos internos o externos presentes, (BLUMER, 1992).

Schutz:

¿Cuál es el papel activo y creativo del sujeto?

Alfred Schutz. Schutz enfatizaba el papel activo y creativo del sujeto. La realidad social es un proceso constantemente reconstruido, es un flujo continuo de experiencia y acción. La realidad es inter-subjetiva, el mundo no es una parcela particular, sino que es compartida con otros. Pero este mundo tiene una estructura -es decir, no es atomístico- y está construido en torno a relaciones sociales que implican varios modelos de comunicación. (SCHUTZ, 1932).

Pierre:

¿Cómo se da el proceso de reproducción?

Está escrita en un lenguaje oscuro y abstracto. El libro se presenta como una sucesión de proposiciones y sus correspondientes comentarios. La escuela ejerce una violencia simbólica sobre sus usuarios. En la medida en que es aceptada como legítima, la cultura añade su propia fuerza a las relaciones de poder, contribuyendo a su reproducción sistemática. Esto se logra por medio de la meréconnaissance, el proceso mediante el cual las relaciones de poder se perciben no como son objetivamente, sino como una forma que se convierte en legítima para el observador. La cultura es arbitraria en su imposición y en su contenido. (PIERRE, 1998).